Fokus på alle former for traumer undtagen økonomisk udnyttelse har været med til at skjule problemet i hjertet af neoliberalismen.
Credit Catherine Liu er professor i film- og medievidenskab ved UC Irvine og forfatter til “Advantage Hoarders: the Case Towards the Skilled Managerial Class” (2021). Hun er i gang med sin næste lavatory, med foreløbig titlen “Exploiting Trauma: Standardized Struggling within the Age of Surveillance Capitalism.”
Som artwork har mennesker altid været sårbare over for chokket fra en uforudset krænkelse af krop, sind og ånd. Males den måde, hvorpå denne skade forstås – ikke som en skæbne, der skal udholdes, males som et emne for juridisk og medicinsk intervention – opstod med industriel modernitet.
Der er videnskabelig konsensus om, at nutidige ideer om traumer opstod i 1800-tallet, i juridisk og medicinsk sprogbrug om jernbaneulykken, siges at forårsage en nervøs tilstand kaldet “jernbanerygrad”. Jernbaneulykken bragte rejsende forretningsmænd – medlemmer af den merkantile kapitalist eller øvre middelklasse i Storbritannien – i juridisk konflikt med jernbaneselskaber, da den udsatte dem for, hvad litteraturprofessor Roger Luckhurst kalder “teknologisk vold, der tidligere var begrænset til fabrikker.”
Arbejdsskader på fabrikslinjen nævnes sjældent i akademiske beretninger om traumer, hvad enten det er fra et litterært eller et historisk synspunkt. Faktisk ignoreres industrielle former for skader fra arbejderklassen stort set af litteraturen om jernbaneulykken. “Fordi den febrilske udvidelse af jernbaner fra 1840’erne blev drevet af frie markedsvirksomheder,” skriver Luckhurst, “var det medicinske spørgsmål om skade altid også et juridisk spørgsmål om ansvar.” Da en vis hr. Shepherd i 1862 blev tilkendt erstatning af en domstol for hans manglende evne til at drive forretning efter at have været involveret i en jernbaneulykke, blev den medicinsk-juridiske forestilling om “jernbaneryggen” nævnt som en specifik type for skade. til hele en individuals nervesystem. I mangel af fysiske sår påvirkede jernbanerygsøjlen sine ofre med nervøse lidelser, som aldrig var set før.
Traumer, som vi forstår det i dag, er uadskillelige fra fremkomsten af industriel og derefter finanskapitalisme. Og siden jernbanens dage har det været godt for erhvervslivet: Moderne teknologier skabte moderne lidelser, som ikke kunne behandles af præster og shamaner, males af juridiske, medicinske eller psykologiske eksperter. Denne historie om traumers opståen som en juridisk og finansiel kategori, der er afgørende for udviklingen af industri- og derefter finanskapitalismens klassekonfiguration, ignoreres generelt af traumeeksperter, som spænder fra psykologer til selvhjælpsguruer.
I dag fremmer den måde, hvorpå psykologiske traumer udføres og privilegeres i den offentlige diskurs – som jeg vil referere til som traumekultur – en ideologi om individuel lidelse, som er bemærkelsesværdigt godt tilpasset den senekapitalismes skue-inducerede amnesi. Traumekultur ødelægger det politiske og historiske grundlag, hvorpå man kan danne sig en kritik af kapitalismen. Siden afslutningen på den kolde krig har det arbejdet utrætteligt below dække af progressiv politik for at afpolitisere den offentlige sfære.
Den professionelle ledelsesklasse (PMC) har været med til at fremme denne kultur sammen med fantasien om, at økonomisk angst og stress er midlertidige tilstande, som kan overvindes gennem hårdt arbejde, konkurrence og uddannelse. Denne klasse opstod i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede som en mellemmand mellem borgerskabet, der kunne leve af trustfonde og renter, og arbejderklassen, der arbejdede for at producere den revenue, dens udbyttere nød. PMC bestod af funktionærer med uddannelsesmæssige akkreditiver, hvis ekspertise blev finpudset på højere læreanstalter. Dens ekspansion og styrkelse skete i to bølger i USA: Den første, der kom ud af den progressive æra, producerede samfundsvidenskabsmænd, ingeniører, økonomer og politiske eksperter, som kunne udfylde curler skabt af New Deal. Den anden bølge af PMC-bemyndigelse fandt sted below den kolde krig, med den hurtige udvidelse af det militærindustrielle kompleks.
Traumekulturen tager lidelse på det individuelle niveau som et privilegeret sted for politisk kamp, og arver sit mandat fra 1960’ernes kliché: Det personlige er det politiske. Ved at gøre det standardiserer og massemarkedsfører den imidlertid individuelle lidelser, gennem hvad sociolog Eva Illouz definerede som en stramt scriptet “traumafortælling” – en uskyldig hovedperson, knækket og ødelagt, derefter forløst og genskabt hel som en overlever – der giver individuelle historier med umiddelbart genkendelige betydninger.
“Traumekultur tager lidelse på individniveau som et privilegeret sted for politisk kamp. Ved at gøre det standardiserer og massemarkedsfører den imidlertid individuelle lidelser.”
Målet med psykoterapi bør være at gennemarbejde en ubevidst fiksering på traumatisk materiale, og det kan kun ske på individuelt niveau.Fokus på alle former for traumer undtagen økonomisk udnyttelse har været med til at skjule problemet i hjertet af neoliberalismen.
Credit Catherine Liu er professor i film- og medievidenskab ved UC Irvine og forfatter til “Advantage Hoarders: the Case Towards the Skilled Managerial Class” (2021). Hun er i gang med sin næste lavatory, med foreløbig titlen “Exploiting Trauma: Standardized Struggling within the Age of Surveillance Capitalism.”
Som artwork har mennesker altid været sårbare over for chokket fra en uforudset krænkelse af krop, sind og ånd. Males den måde, hvorpå denne skade forstås – ikke som en skæbne, der skal udholdes, males som et emne for juridisk og medicinsk intervention – opstod med industriel modernitet.
Der er videnskabelig konsensus om, at nutidige ideer om traumer opstod i 1800-tallet, i juridisk og medicinsk sprogbrug om jernbaneulykken, siges at forårsage en nervøs tilstand kaldet “jernbanerygrad”. Jernbaneulykken bragte rejsende forretningsmænd – medlemmer af den merkantile kapitalist eller øvre middelklasse i Storbritannien – i juridisk konflikt med jernbaneselskaber, da den udsatte dem for, hvad litteraturprofessor Roger Luckhurst kalder “teknologisk vold, der tidligere var begrænset til fabrikker.”
Arbejdsskader på fabrikslinjen nævnes sjældent i akademiske beretninger om traumer, hvad enten det er fra et litterært eller et historisk synspunkt. Faktisk ignoreres industrielle former for skader fra arbejderklassen stort set af litteraturen om jernbaneulykken. “Fordi den febrilske udvidelse af jernbaner fra 1840’erne blev drevet af frie markedsvirksomheder,” skriver Luckhurst, “var det medicinske spørgsmål om skade altid også et juridisk spørgsmål om ansvar.” Da en vis hr. Shepherd i 1862 blev tilkendt erstatning af en domstol for hans manglende evne til at drive forretning efter at have været involveret i en jernbaneulykke, blev den medicinsk-juridiske forestilling om “jernbaneryggen” nævnt som en specifik type for skade. til hele en individuals nervesystem. I mangel af fysiske sår påvirkede jernbanerygsøjlen sine ofre med nervøse lidelser, som aldrig var set før.
Traumer, som vi forstår det i dag, er uadskillelige fra fremkomsten af industriel og derefter finanskapitalisme. Og siden jernbanens dage har det været godt for erhvervslivet: Moderne teknologier skabte moderne lidelser, som ikke kunne behandles af præster og shamaner, males af juridiske, medicinske eller psykologiske eksperter. Denne historie om traumers opståen som en juridisk og finansiel kategori, der er afgørende for udviklingen af industri- og derefter finanskapitalismens klassekonfiguration, ignoreres generelt af traumeeksperter, som spænder fra psykologer til selvhjælpsguruer.
I dag fremmer den måde, hvorpå psykologiske traumer udføres og privilegeres i den offentlige diskurs – som jeg vil referere til som traumekultur – en ideologi om individuel lidelse, som er bemærkelsesværdigt godt tilpasset den senekapitalismes skue-inducerede amnesi. Traumekultur ødelægger det politiske og historiske grundlag, hvorpå man kan danne sig en kritik af kapitalismen. Siden afslutningen på den kolde krig har det arbejdet utrætteligt below dække af progressiv politik for at afpolitisere den offentlige sfære.
Den professionelle ledelsesklasse (PMC) har været med til at fremme denne kultur sammen med fantasien om, at økonomisk angst og stress er midlertidige tilstande, som kan overvindes gennem hårdt arbejde, konkurrence og uddannelse. Denne klasse opstod i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede som en mellemmand mellem borgerskabet, der kunne leve af trustfonde og renter, og arbejderklassen, der arbejdede for at producere den revenue, dens udbyttere nød. PMC bestod af funktionærer med uddannelsesmæssige akkreditiver, hvis ekspertise blev finpudset på højere læreanstalter. Dens ekspansion og styrkelse skete i to bølger i USA: Den første, der kom ud af den progressive æra, producerede samfundsvidenskabsmænd, ingeniører, økonomer og politiske eksperter, som kunne udfylde curler skabt af New Deal. Den anden bølge af PMC-bemyndigelse fandt sted below den kolde krig, med den hurtige udvidelse af det militærindustrielle kompleks.
Traumekulturen tager lidelse på det individuelle niveau som et privilegeret sted for politisk kamp, og arver sit mandat fra 1960’ernes kliché: Det personlige er det politiske. Ved at gøre det standardiserer og massemarkedsfører den imidlertid individuelle lidelser, gennem hvad sociolog Eva Illouz definerede som en stramt scriptet “traumafortælling” – en uskyldig hovedperson, knækket og ødelagt, derefter forløst og genskabt hel som en overlever – der giver individuelle historier med umiddelbart genkendelige betydninger.
“Traumekultur tager lidelse på individniveau som et privilegeret sted for politisk kamp. Ved at gøre det standardiserer og massemarkedsfører den imidlertid individuelle lidelser.”
Målet med psykoterapi bør være at gennemarbejde en ubevidst fiksering på traumatisk materiale, og det kan kun ske på individuelt niveau.Fokus på alle former for traumer undtagen økonomisk udnyttelse har været med til at skjule problemet i hjertet af neoliberalismen.
Credit Catherine Liu er professor i film- og medievidenskab ved UC Irvine og forfatter til “Advantage Hoarders: the Case Towards the Skilled Managerial Class” (2021). Hun er i gang med sin næste lavatory, med foreløbig titlen “Exploiting Trauma: Standardized Struggling within the Age of Surveillance Capitalism.”
Som artwork har mennesker altid været sårbare over for chokket fra en uforudset krænkelse af krop, sind og ånd. Males den måde, hvorpå denne skade forstås – ikke som en skæbne, der skal udholdes, males som et emne for juridisk og medicinsk intervention – opstod med industriel modernitet.
Der er videnskabelig konsensus om, at nutidige ideer om traumer opstod i 1800-tallet, i juridisk og medicinsk sprogbrug om jernbaneulykken, siges at forårsage en nervøs tilstand kaldet “jernbanerygrad”. Jernbaneulykken bragte rejsende forretningsmænd – medlemmer af den merkantile kapitalist eller øvre middelklasse i Storbritannien – i juridisk konflikt med jernbaneselskaber, da den udsatte dem for, hvad litteraturprofessor Roger Luckhurst kalder “teknologisk vold, der tidligere var begrænset til fabrikker.”
Arbejdsskader på fabrikslinjen nævnes sjældent i akademiske beretninger om traumer, hvad enten det er fra et litterært eller et historisk synspunkt. Faktisk ignoreres industrielle former for skader fra arbejderklassen stort set af litteraturen om jernbaneulykken. “Fordi den febrilske udvidelse af jernbaner fra 1840’erne blev drevet af frie markedsvirksomheder,” skriver Luckhurst, “var det medicinske spørgsmål om skade altid også et juridisk spørgsmål om ansvar.” Da en vis hr. Shepherd i 1862 blev tilkendt erstatning af en domstol for hans manglende evne til at drive forretning efter at have været involveret i en jernbaneulykke, blev den medicinsk-juridiske forestilling om “jernbaneryggen” nævnt som en specifik type for skade. til hele en individuals nervesystem. I mangel af fysiske sår påvirkede jernbanerygsøjlen sine ofre med nervøse lidelser, som aldrig var set før.
Traumer, som vi forstår det i dag, er uadskillelige fra fremkomsten af industriel og derefter finanskapitalisme. Og siden jernbanens dage har det været godt for erhvervslivet: Moderne teknologier skabte moderne lidelser, som ikke kunne behandles af præster og shamaner, males af juridiske, medicinske eller psykologiske eksperter. Denne historie om traumers opståen som en juridisk og finansiel kategori, der er afgørende for udviklingen af industri- og derefter finanskapitalismens klassekonfiguration, ignoreres generelt af traumeeksperter, som spænder fra psykologer til selvhjælpsguruer.
I dag fremmer den måde, hvorpå psykologiske traumer udføres og privilegeres i den offentlige diskurs – som jeg vil referere til som traumekultur – en ideologi om individuel lidelse, som er bemærkelsesværdigt godt tilpasset den senekapitalismes skue-inducerede amnesi. Traumekultur ødelægger det politiske og historiske grundlag, hvorpå man kan danne sig en kritik af kapitalismen. Siden afslutningen på den kolde krig har det arbejdet utrætteligt below dække af progressiv politik for at afpolitisere den offentlige sfære.
Den professionelle ledelsesklasse (PMC) har været med til at fremme denne kultur sammen med fantasien om, at økonomisk angst og stress er midlertidige tilstande, som kan overvindes gennem hårdt arbejde, konkurrence og uddannelse. Denne klasse opstod i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede som en mellemmand mellem borgerskabet, der kunne leve af trustfonde og renter, og arbejderklassen, der arbejdede for at producere den revenue, dens udbyttere nød. PMC bestod af funktionærer med uddannelsesmæssige akkreditiver, hvis ekspertise blev finpudset på højere læreanstalter. Dens ekspansion og styrkelse skete i to bølger i USA: Den første, der kom ud af den progressive æra, producerede samfundsvidenskabsmænd, ingeniører, økonomer og politiske eksperter, som kunne udfylde curler skabt af New Deal. Den anden bølge af PMC-bemyndigelse fandt sted below den kolde krig, med den hurtige udvidelse af det militærindustrielle kompleks.
Traumekulturen tager lidelse på det individuelle niveau som et privilegeret sted for politisk kamp, og arver sit mandat fra 1960’ernes kliché: Det personlige er det politiske. Ved at gøre det standardiserer og massemarkedsfører den imidlertid individuelle lidelser, gennem hvad sociolog Eva Illouz definerede som en stramt scriptet “traumafortælling” – en uskyldig hovedperson, knækket og ødelagt, derefter forløst og genskabt hel som en overlever – der giver individuelle historier med umiddelbart genkendelige betydninger.
“Traumekultur tager lidelse på individniveau som et privilegeret sted for politisk kamp. Ved at gøre det standardiserer og massemarkedsfører den imidlertid individuelle lidelser.”
Målet med psykoterapi bør være at gennemarbejde en ubevidst fiksering på traumatisk materiale, og det kan kun ske på individuelt niveau.Fokus på alle former for traumer undtagen økonomisk udnyttelse har været med til at skjule problemet i hjertet af neoliberalismen.
Credit Catherine Liu er professor i film- og medievidenskab ved UC Irvine og forfatter til “Advantage Hoarders: the Case Towards the Skilled Managerial Class” (2021). Hun er i gang med sin næste lavatory, med foreløbig titlen “Exploiting Trauma: Standardized Struggling within the Age of Surveillance Capitalism.”
Som artwork har mennesker altid været sårbare over for chokket fra en uforudset krænkelse af krop, sind og ånd. Males den måde, hvorpå denne skade forstås – ikke som en skæbne, der skal udholdes, males som et emne for juridisk og medicinsk intervention – opstod med industriel modernitet.
Der er videnskabelig konsensus om, at nutidige ideer om traumer opstod i 1800-tallet, i juridisk og medicinsk sprogbrug om jernbaneulykken, siges at forårsage en nervøs tilstand kaldet “jernbanerygrad”. Jernbaneulykken bragte rejsende forretningsmænd – medlemmer af den merkantile kapitalist eller øvre middelklasse i Storbritannien – i juridisk konflikt med jernbaneselskaber, da den udsatte dem for, hvad litteraturprofessor Roger Luckhurst kalder “teknologisk vold, der tidligere var begrænset til fabrikker.”
Arbejdsskader på fabrikslinjen nævnes sjældent i akademiske beretninger om traumer, hvad enten det er fra et litterært eller et historisk synspunkt. Faktisk ignoreres industrielle former for skader fra arbejderklassen stort set af litteraturen om jernbaneulykken. “Fordi den febrilske udvidelse af jernbaner fra 1840’erne blev drevet af frie markedsvirksomheder,” skriver Luckhurst, “var det medicinske spørgsmål om skade altid også et juridisk spørgsmål om ansvar.” Da en vis hr. Shepherd i 1862 blev tilkendt erstatning af en domstol for hans manglende evne til at drive forretning efter at have været involveret i en jernbaneulykke, blev den medicinsk-juridiske forestilling om “jernbaneryggen” nævnt som en specifik type for skade. til hele en individuals nervesystem. I mangel af fysiske sår påvirkede jernbanerygsøjlen sine ofre med nervøse lidelser, som aldrig var set før.
Traumer, som vi forstår det i dag, er uadskillelige fra fremkomsten af industriel og derefter finanskapitalisme. Og siden jernbanens dage har det været godt for erhvervslivet: Moderne teknologier skabte moderne lidelser, som ikke kunne behandles af præster og shamaner, males af juridiske, medicinske eller psykologiske eksperter. Denne historie om traumers opståen som en juridisk og finansiel kategori, der er afgørende for udviklingen af industri- og derefter finanskapitalismens klassekonfiguration, ignoreres generelt af traumeeksperter, som spænder fra psykologer til selvhjælpsguruer.
I dag fremmer den måde, hvorpå psykologiske traumer udføres og privilegeres i den offentlige diskurs – som jeg vil referere til som traumekultur – en ideologi om individuel lidelse, som er bemærkelsesværdigt godt tilpasset den senekapitalismes skue-inducerede amnesi. Traumekultur ødelægger det politiske og historiske grundlag, hvorpå man kan danne sig en kritik af kapitalismen. Siden afslutningen på den kolde krig har det arbejdet utrætteligt below dække af progressiv politik for at afpolitisere den offentlige sfære.
Den professionelle ledelsesklasse (PMC) har været med til at fremme denne kultur sammen med fantasien om, at økonomisk angst og stress er midlertidige tilstande, som kan overvindes gennem hårdt arbejde, konkurrence og uddannelse. Denne klasse opstod i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede som en mellemmand mellem borgerskabet, der kunne leve af trustfonde og renter, og arbejderklassen, der arbejdede for at producere den revenue, dens udbyttere nød. PMC bestod af funktionærer med uddannelsesmæssige akkreditiver, hvis ekspertise blev finpudset på højere læreanstalter. Dens ekspansion og styrkelse skete i to bølger i USA: Den første, der kom ud af den progressive æra, producerede samfundsvidenskabsmænd, ingeniører, økonomer og politiske eksperter, som kunne udfylde curler skabt af New Deal. Den anden bølge af PMC-bemyndigelse fandt sted below den kolde krig, med den hurtige udvidelse af det militærindustrielle kompleks.
Traumekulturen tager lidelse på det individuelle niveau som et privilegeret sted for politisk kamp, og arver sit mandat fra 1960’ernes kliché: Det personlige er det politiske. Ved at gøre det standardiserer og massemarkedsfører den imidlertid individuelle lidelser, gennem hvad sociolog Eva Illouz definerede som en stramt scriptet “traumafortælling” – en uskyldig hovedperson, knækket og ødelagt, derefter forløst og genskabt hel som en overlever – der giver individuelle historier med umiddelbart genkendelige betydninger.
“Traumekultur tager lidelse på individniveau som et privilegeret sted for politisk kamp. Ved at gøre det standardiserer og massemarkedsfører den imidlertid individuelle lidelser.”
Målet med psykoterapi bør være at gennemarbejde en ubevidst fiksering på traumatisk materiale, og det kan kun ske på individuelt niveau.Fokus på alle former for traumer undtagen økonomisk udnyttelse har været med til at skjule problemet i hjertet af neoliberalismen.
Credit Catherine Liu er professor i film- og medievidenskab ved UC Irvine og forfatter til “Advantage Hoarders: the Case Towards the Skilled Managerial Class” (2021). Hun er i gang med sin næste lavatory, med foreløbig titlen “Exploiting Trauma: Standardized Struggling within the Age of Surveillance Capitalism.”
Som artwork har mennesker altid været sårbare over for chokket fra en uforudset krænkelse af krop, sind og ånd. Males den måde, hvorpå denne skade forstås – ikke som en skæbne, der skal udholdes, males som et emne for juridisk og medicinsk intervention – opstod med industriel modernitet.
Der er videnskabelig konsensus om, at nutidige ideer om traumer opstod i 1800-tallet, i juridisk og medicinsk sprogbrug om jernbaneulykken, siges at forårsage en nervøs tilstand kaldet “jernbanerygrad”. Jernbaneulykken bragte rejsende forretningsmænd – medlemmer af den merkantile kapitalist eller øvre middelklasse i Storbritannien – i juridisk konflikt med jernbaneselskaber, da den udsatte dem for, hvad litteraturprofessor Roger Luckhurst kalder “teknologisk vold, der tidligere var begrænset til fabrikker.”
Arbejdsskader på fabrikslinjen nævnes sjældent i akademiske beretninger om traumer, hvad enten det er fra et litterært eller et historisk synspunkt. Faktisk ignoreres industrielle former for skader fra arbejderklassen stort set af litteraturen om jernbaneulykken. “Fordi den febrilske udvidelse af jernbaner fra 1840’erne blev drevet af frie markedsvirksomheder,” skriver Luckhurst, “var det medicinske spørgsmål om skade altid også et juridisk spørgsmål om ansvar.” Da en vis hr. Shepherd i 1862 blev tilkendt erstatning af en domstol for hans manglende evne til at drive forretning efter at have været involveret i en jernbaneulykke, blev den medicinsk-juridiske forestilling om “jernbaneryggen” nævnt som en specifik type for skade. til hele en individuals nervesystem. I mangel af fysiske sår påvirkede jernbanerygsøjlen sine ofre med nervøse lidelser, som aldrig var set før.
Traumer, som vi forstår det i dag, er uadskillelige fra fremkomsten af industriel og derefter finanskapitalisme. Og siden jernbanens dage har det været godt for erhvervslivet: Moderne teknologier skabte moderne lidelser, som ikke kunne behandles af præster og shamaner, males af juridiske, medicinske eller psykologiske eksperter. Denne historie om traumers opståen som en juridisk og finansiel kategori, der er afgørende for udviklingen af industri- og derefter finanskapitalismens klassekonfiguration, ignoreres generelt af traumeeksperter, som spænder fra psykologer til selvhjælpsguruer.
I dag fremmer den måde, hvorpå psykologiske traumer udføres og privilegeres i den offentlige diskurs – som jeg vil referere til som traumekultur – en ideologi om individuel lidelse, som er bemærkelsesværdigt godt tilpasset den senekapitalismes skue-inducerede amnesi. Traumekultur ødelægger det politiske og historiske grundlag, hvorpå man kan danne sig en kritik af kapitalismen. Siden afslutningen på den kolde krig har det arbejdet utrætteligt below dække af progressiv politik for at afpolitisere den offentlige sfære.
Den professionelle ledelsesklasse (PMC) har været med til at fremme denne kultur sammen med fantasien om, at økonomisk angst og stress er midlertidige tilstande, som kan overvindes gennem hårdt arbejde, konkurrence og uddannelse. Denne klasse opstod i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede som en mellemmand mellem borgerskabet, der kunne leve af trustfonde og renter, og arbejderklassen, der arbejdede for at producere den revenue, dens udbyttere nød. PMC bestod af funktionærer med uddannelsesmæssige akkreditiver, hvis ekspertise blev finpudset på højere læreanstalter. Dens ekspansion og styrkelse skete i to bølger i USA: Den første, der kom ud af den progressive æra, producerede samfundsvidenskabsmænd, ingeniører, økonomer og politiske eksperter, som kunne udfylde curler skabt af New Deal. Den anden bølge af PMC-bemyndigelse fandt sted below den kolde krig, med den hurtige udvidelse af det militærindustrielle kompleks.
Traumekulturen tager lidelse på det individuelle niveau som et privilegeret sted for politisk kamp, og arver sit mandat fra 1960’ernes kliché: Det personlige er det politiske. Ved at gøre det standardiserer og massemarkedsfører den imidlertid individuelle lidelser, gennem hvad sociolog Eva Illouz definerede som en stramt scriptet “traumafortælling” – en uskyldig hovedperson, knækket og ødelagt, derefter forløst og genskabt hel som en overlever – der giver individuelle historier med umiddelbart genkendelige betydninger.
“Traumekultur tager lidelse på individniveau som et privilegeret sted for politisk kamp. Ved at gøre det standardiserer og massemarkedsfører den imidlertid individuelle lidelser.”
Målet med psykoterapi bør være at gennemarbejde en ubevidst fiksering på traumatisk materiale, og det kan kun ske på individuelt niveau.